心不握著，性自寥寂

我有夜读的民俗，临睡前老是要读上一段书。近二年来，夜读好多时辰是用当当云阅读的听书功能进行的。

昨晚夜读的书目是《坛经详解》（张勇.东谈主民体裁出书社，2023.9）。

读到六祖慧能的一句名言短暂地涌出了许多想法：

【原文】“善学问，菩提自性，原来寥寂，但用此心，直了成佛。”

【译文】诸君善学问，菩提自性原来是寥寂的，众生唯独总结这寥寂的菩提心，便不错顿悟成佛的。

【想考】这句名言揭示了梵学禅宗的中枢想想——成佛的要领即是自性顿悟。东谈主东谈主都有菩提心，反不雅本身，找回自性，便可成佛。

这亦然释教众生对等想想的基础。因为东谈主东谈主都有菩提心，东谈主东谈主都可能成佛，是以众生是对等的。

【理想】

由此逸意料了儒家亚圣孟子的性善论——东谈主性本善，东谈主东谈主皆可成为圣东谈主。

由此逸意料了儒学中的心地、良知等见识和学说，逸意料了儒家倡导的心地修都的要领，致良知的旅途等。

于是获取了底下的一句感悟：

一切皆空无，何须握著；

凡事具变易，何须固握。

心不握著，性自寥寂，

性自寥寂，可成圣东谈主。

从王阳明先生的主义看，这应当是成为圣东谈主的进击的旅途：遵奉内心的良知，作念基于我方内心的东谈主。在这少量上梵学与儒学是互通的。这可能是释教之是以能中国化，释教成为中国传统文化进击构成部分的进击原因吧。

我仅仅一个平淡东谈主，不奢求成为圣东谈主，关联词在东谈主生的经由中，仍是应当竭力作念到：不握著、不固握，求得心之寥寂，遵从原意之良知，作念一个真东谈主——一个心寥寂的、遵奉良知的本我、真东谈主。

心不握著，性自寥寂

心爱上了《坛经》，这部中国东谈主创制的独一的一部释教之“经”，是值得动作经典发扬阅读的。

凭据六祖的资格，似乎也应当去研读一下《金刚经》：“一切有为法，如虚幻泡影，如露亦如电，应作如是不雅。”何须握著呢？

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